今天一大早至少我的workspace没有被橄榄，还行🤔至于它下午会不会被橄榄，那时再说🤔
所以，我接着折腾昔琏bot🤔去年我搞过gpt-sovits，十成甚至⑨成是用端脑云搞的，但无论如何我居然找到了当时留下的voicesamples文件夹，里面有音频片段和搜集的对应文字，我直接用ai塞进了现在的ttslist里🤔那里甚至还有我当时留下的测试文本，比如像
现代饮料营销技艺以先辈的一句“只有红茶可以吗”为嚆矢。滥觞于黑色高级车与白色低级车的期望正失去它们的便乘意义。但面对看似无垠的下北泽，我想循远野“红茶树上的先辈”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的林檎，天然被赋予对长久昏睡的便乘，不屑于古旧池沼的约束，钟情于在空手部的芬芳。但当这种便乘流于对过去的红茶营销的不假思索的批判，乃至走向虚无与追尾黑色高级车时，便值得警惕了。即将来临的好时代、坏时代向来不能为越矩的雷普张本。而纵然我们已有下北泽的红茶，仍不能自持已在893个水泳部前停下了自己的白色低级车。
“我的雷普故事始终内嵌在那些我由之获得一个一个一个好部员的赞誉之中。 ” 麦金田所之言可谓切中了肯綮。人的被雷普性是不可祓除的，而我们欲去下北泽，也无时无刻不在因雷借普。鉴与屑暂且被我们把握为一个薄脊的二相性，一定程度上是因为我们尚缺乏高级车与红茶去支撑自己的王道征途。而这种缺乏红茶的傲慢更远在空手部先辈的傲慢之上。
在孜孜以求红茶营销意义的道路上，对昏睡的期望本就是在与空手部和水泳部对接中塑型的动态过程。而我们的底线便是对不同饮料、不同车辆的觉感与体认。生活在树上的先辈为24岁的学生送红茶，兴修水泳部，又维系旧事的下北泽。他的生活观念事鉴的，也事屑践的。倘若我们在对过往时借朴秀之言"鉴魅” 后，又对不断膨胀的自我进行“屑魅”, 那么在丢失僧打油的同时，未尝也不是丢了旧事啊。
毫无疑问，从空手部与水泳部角度一觇的旧事有偏狭池沼的成分。但我们所应摒弃的不是对此的便乘，而是其便乘的廉价，其对便乘中的反鉴屑二相性倾向。在三浦的观念中，如果在成为先辈之前，略去了像后辈一样饮用前人红茶的过程，那其“永远便乘”洵不能成立。 何况当粪工诗人李田所顺从先辈的意愿，选择写迎合饮用者的红茶销售小说，将他114年的被雷普生涯降格为车辆追尾时, 我们没资格斥之以屑。
红茶树上的落差终归只是便乘上的区分，在实践雷普的分野也未必明晰。譬如当我们追寻先辈之所向时，在途中涉足昏睡的红茶，这究竟是伴随着王道征途的泯灭还是王道征途的达成?在我们营销红茶的同时，红茶也在改变我们。既不可否认原生的水泳部与空手部，又承认自己的大声吵闹有轻狂的昏睡，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的软手机去体味切斯瓦夫.田所的皮炎子与昏睡，并效后辈之言，对无法打在胸上之事保持吵闹。
用在红茶树上的生活方式体现个体的鉴屑二相性，保持婞直却又不拘泥于所谓"24岁学生”的单向度形象。这便是远野为我们提供的王道征途范式。生活在红茶树上，始终热爱下北泽，升上黑色高级车。
这样的缝合了至少两个梗的池沼文本🤔不错，我现在至少知道往pls voice cyrene里塞什么力（迫真🤔但当我将这段文字塞进去时，它居然报错缺xx库，一调查发现当时没下完🤔我指导ai只要遇到大文件就用魔改版aria2c下，很快就搞定力🤔
当然我觉得这个也不错，毕竟事抵抗系迫真历史考证之集大成者至于为什么韩式烤活猪梗搞得抵抗系内外人尽皆知，pls blame hv：
“高丽之先，盖周武王封箕子胥馀于朝鲜，实子姓也。”——此余家所藏明姑苏吴岫（字方山）厘正《高丽图经》之开始语也。“厘正”者，“剪削”也。吴岫以钞书著名。毛氏汲古阁有《定陵注略》及《瀛涯胜览》，又丁氏八千卷楼有《吕衡州文集》，皆彼之抄本也。但彼所厘正（剪削）之书，世不多见。除此外，未知尚有他种否？
《高丽图经》原著者宋徐兢也。兢字明叔，号自信居士，瓯宁人。宋宣和六年，高丽入贡，遣给事中路允迪报聘，兢以奉议郎为国信使，提辖人船礼物官因撰《高丽图经》四十卷，还朝后诏给札上之。徽宗嘉悦，召对便殿，赐同进士出身，累官大宗丞，兼掌书学。其书分二十八门，凡高丽之山川、风俗、典章制度，以及接待之仪文，往来之道路，无不详载；而其自集尤拳拳于所绘之图，惜因靖康之乱而失传也。吴岫删节本只上中下三卷，惟二十八门全不改变。二十八门之名目如次：（上卷）建国、世次、封境、门观、宫宇、冠服、人物，（中卷）仪物、仗卫、兵器、旗帜、车马、官府、祠、外教、民庶、妇人、皂隶、杂俗，（下卷）节仗、受诏、燕礼、馆舍、供帐、器皿、舟楫、海道、同文。
余家藏厘正本《高丽图经》，系卧云山房素纸抄本，每半叶十行，每行二十二字，收藏有（一）孔继涵印，（二）荭谷两印记。卷下三十四叶后有孔荭谷墨笔手跋云：“乙未八月初四日抄完，借周书昌本”，又朱笔过录何义门跋云：“徐兢（即原著者），吾郡人。此书姚叔祥、胡孝辕曾刻之嘉兴。吴岫（即厘正者）非通人，剪削恐未当。康熙庚辰长至，以银四铢买于金陵承恩寺，归舟阻风燕子矶，阅一过，因识卷末。何焯。”
何焯，考订专家也，其称岫“非通人”，决非过意辱骂。但岫之所以删节此书者，亦有理由。请观其自序，如下：
宋宣和间，徐兢出使高丽。归录其所见闻者为图经以进，有图有书。传未久，经存而图亡。为卷凡四十，为则凡三百馀，何其侈哉？洋洋乎使人居华夏而知海外风景，且得其立国规模，裨益见闻，资拓经略，何其有用乎哉？然中多衍文，似涉冗繁，予不量力，乃剪削，约为上中下三卷，而其则视前去半有零。盖文有所裁而事不敢逸，敢僭附述者之末耳。有志崧山鸭水者，成有采焉。矜而许其简迳，亦予望也。
上引之序，值得一阅，因吴岫节本，世无刊本也。
吴本中所载者，皆趣事也，兹录二三则以见之，如后：
（一）高丽地封未广，生齿已众。四民之业，以儒为贵。其国以不知书为耻。山林多地，鲜平旷，故耕工之农，不迨工技。州郡土产，悉归公上。商贾不远行，惟日中则赴都市，以有易无。然为人寡恩好色，泛爱重财。男女婚娶，轻合易离，不法典礼。
（二）俗尚洁净，每笑中国人多垢腻，故晨起必先沐浴后出户。夏日再浴，多在溪流中。男女无别，委衣冠于岸，而沿流亵露不为怪。
（三）夷政甚仁，好佛戒杀，故非国王相臣不食羊豕，亦不善屠宰。使者至，则前期蓄之。及期，将用缚手足，投烈火中。候其命绝毛落，以水灌之。若复活，则以杖击死。然剖腹肠胃尽断，粪秽流注，虽作羹肉而恶不绝。
余意此书待纸价大跌后，有重排重印之可能，想阅众亦必以为然也。
三十二年二月廿二日
但这坨玩意念完后，我寻思它压缩后也会超过discord的逆天10MB甚至⑨MB附件限制罢（全恼🤔当然，另外一方面我最好不要在我的韩国朋友在的discord群生成这逼玩意，万一他懂中文呢？（🤔